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献身的一服兴奋剂。当穆氏第一次诵出他的《古兰经》（现编于《古兰经》第七十四章第一至七节）时，克地彻为讨丈夫的欢心，首先就宣布信仰回教而成为她丈夫的第一个信徒。这对于穆氏传教事业的精神鼓励，实在太大了。...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405669630.html
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僧人赞宁当拜与不拜，赞宁说：“现在佛不拜过去佛。”深得太宗欢心。元代重编 封建宗法制度在中国社会有浓厚的基础，形成了一整套封建伦理关系的网络。佛教为了适应中国的社会结构，仿照世俗宗法传承关系，俨如父子...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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其泽，靡不欢心。非神不言而善应， 有感而遂通 陈鼎“重建开国侯庙碑”，载光绪《洋县志》卷5《金石志》。。 虽然故事中并未直接展开讲述杨将军如何使得当地“水利大通”，但其中的意思却有了：民 众通过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015374432.html
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告其路。竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美。就家礼其终身，以显异行。” [31]敦煌遗书《孝子传》有...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571074870.html
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不以为苦；若为他作，则无欢心，苦行难行。(T25．438a-b)
客观上看起来相同的行为，有因有缘之故，有人以为苦，有人不以为苦。因此，菩萨道的初学者，觉得“阿惟越致地，是法甚难，久乃可得。”而...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
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读道书三年，深感道家的学说，不是究竟，终日如坐针毡；于是假装安心助理家务，以博叔父的欢心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。乃父加以禁锢，并和两位未婚妻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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出，庆云浮空，郁郁纷纷，洎乎己午。两寺开经，万姓欢心，祥云方隐。知上表贺御制经序及庆云（词在传中）。宝应元圣文武皇帝批曰：“和上远自莲宫，亲缄贝叶【133】。敷演玄教，利济苍生。翻译既成，天人合会。朗...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
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父母欢心，自己就不可做人，不能顺遂父母的心，自就不可以做人的儿子，由了这样，就可知道大舜是个极尽孝养父母的人。
在四书里，孔子也是一个极有力提倡孝道的圣人，如孔子对他弟子樊迟说：“生...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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一道作为贡品奉献辽朝。以佛像、佛经为贡品，是不足为怪的，但将回鹘的和尚当作贡品来奉献，以讨辽朝统治者的欢心，却是闻所未闻之举。窃以为，此举当非西夏统治者的独出心裁，而应当是为响应辽朝统治者的要求而为。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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修和尚请往丽江金山寺讲经。民国七年（1918），唐继尧请至昆明讲经，待昆明云栖寺建好后，逢年就在此寺讲经、传戒，使四众弟子欢心踊跃。
虚老不仅自己讲经、弘法，还邀请外地的高僧大德及有识之士来滇中...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html